{"id":1078,"date":"2020-01-13T10:45:46","date_gmt":"2020-01-13T09:45:46","guid":{"rendered":"https:\/\/motsdaubepine.fr\/?p=1078"},"modified":"2020-01-15T09:09:00","modified_gmt":"2020-01-15T08:09:00","slug":"youri-rytkheou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/motsdaubepine.fr\/index.php\/2020\/01\/13\/youri-rytkheou\/","title":{"rendered":"Youri Rytkh\u00e8ou"},"content":{"rendered":"

Si\u00a0 les m\u00e9faits qu\u2019a engendr\u00e9 la colonisation de l\u2019Am\u00e9rique par des migrants \u00e0 la recherche de terres privant les autochtones de leurs ressources sont souvent relat\u00e9s, plus rares sont les \u00e9crits contant les cons\u00e9quences de l\u2019instauration d\u2019un suppos\u00e9 socialisme sur les peuples arctiques de l\u2019ancienne Union Sovi\u00e9tique.<\/span>\u00a0 C\u2019est cette histoire m\u00e9connue que narre Youri Rytkh\u00e8ou, auteur tchouktche. \"YouriAvec intelligence, sensibilit\u00e9 et philosophie, Youri Rytkh\u00e8ou d\u00e9peint la trag\u00e9die qu\u2019engendre l\u2019acculturation, la d\u00e9possession de ses racines. Son \u00e9criture po\u00e9tique s\u2019impr\u00e8gne aussi de la magnificence du grand Nord.<\/span><\/span> \u00ab\u00a0La toundra en fanant semblait press\u00e9e de profiter du peu de temps encore \u00e9chu. Le ramage et le cri des oiseaux remplissaient l\u2019air d\u2019un incessant tintamarre. On avait peine \u00e0 croire qu\u2019un mois et demi plus tard, le silence envelopperait les collines, les hauteurs bleut\u00e9s, les rivi\u00e8res et les lacs plong\u00e9s dans les t\u00e9n\u00e8bres.<\/em>\u00ab\u00a0<\/span>[1]<\/a><\/span><\/p>\n

\"Youri<\/a>

La yaranga<\/a> est l’habitat des nomades Tchouktches.<\/p><\/div>\n

De Staline en passant par Brejnev, les populations tchouktches ou Esquimaux sont oblig\u00e9es de renoncer \u00e0\u00a0 leurs mani\u00e8res de vivre, \u00e0 leurs traditions et de d\u00e9laisser leurs habitats \u2013 les yarangas<\/a> adapt\u00e9es \u00e0 leur nomadisme. Entass\u00e9es dans des logements insalubres, elles perdent leurs raisons d’exister. L\u2019alphab\u00e9tisation r\u00e9ussie \u2013\u00a0 les enfants scolaris\u00e9s sont encourag\u00e9s \u00e0 aller \u00e0 l\u2019universit\u00e9 \u2013 ne suffit pas. Ce qui aurait pu \u00eatre une bonne chose s’il n’avait fallu faire table rase du pass\u00e9, renier la communaut\u00e9 familiale, ethnique ne leur permet pas de trouver place dans un syst\u00e8me scl\u00e9ros\u00e9 et polic\u00e9. Elles finissent par perdre tout rep\u00e8re. M\u00eame ceux qui s’int\u00e8grent ne peuvent \u00eatre heureux dans ce mirage qu\u2019on leur a fait miroiter. Confront\u00e9s \u00e0 la froide solitude,\u00a0 pour ces d\u00e9racin\u00e9s, vivre devient un fardeau. Ils ne se retrouvent pas dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019on stimule les travers humains : ambitions, privil\u00e8ges des \u00e9lites, contr\u00f4les des citoyens.<\/span><\/p>\n

L’\u00e9trang\u00e8re aux yeux bleus<\/strong><\/span><\/h3>\n

Dans L\u2019\u00e9trang\u00e8re aux yeux bleus<\/em>, Youri Rytkh\u00e8ou<\/a> conte le quotidien d\u2019une famille tchouktche. Comme les yeux bleus d\u2019Anna Odintsova qui fascinent ce livre a quelque chose de magique. Tana, le tchaoutchou, tchouktche nomade<\/em> succombe \u00e0 son charme. \u00ab\u00a0Jamais il n’avait vu une fille pareille. Elle paraissait sortir d’un r\u00eave.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

\"Youri<\/a>

Ce livre a quelque chose de magique comme les yeux bleus d’Anna.<\/p><\/div>\n

De Leningrad o\u00f9 elle a \u00e9tudi\u00e9, Anna arrive en Tchoukotka. La jeune femme veut documenter sa th\u00e8se sur ces \u00e9leveurs de rennes de la toundra sovi\u00e9tique. Elle entend v\u00e9rifier non pas en les observant mais en vivant de l’int\u00e9rieur si ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit sur les peuplades consid\u00e9r\u00e9es comme primitives et inalt\u00e9r\u00e9es \u2013 elles vivent comme elles ont toujours v\u00e9cu \u2013 est fond\u00e9e. Elle veut conna\u00eetre leurs coutumes, entendre leurs r\u00e9cits mythologiques y compris se frotter au chamanisme.<\/span><\/p>\n

Tanat lui pla\u00eet. Elle l\u2019\u00e9pouse, le convainc de r\u00e9int\u00e9grer sa famille. Tanat ne r\u00e9siste pas malgr\u00e9 le d\u00e9sir qu’il avait de poursuivre ses \u00e9tudes, de voyager et d\u00e9couvrir les merveilles du monde. <\/span><\/p>\n

La famille de Tanat l\u2019accepte. De son c\u00f4t\u00e9, elle ne rechigne pas \u00e0 se v\u00eatir et \u00e0 manger comme eux, \u00e0 se mettre \u00e0 la besogne. Rien ne la rebute. Elle fait l\u2019admiration de son beau-p\u00e8re, Rinto qui confie \u00e0 Tanat : \u00ab\u00a0Tu as fait le choix de vivre \u00e0 la fa\u00e7on des anc\u00eatres\u2026 Tu nous as amen\u00e9 cette femme tanguitan \u00e9trang\u00e8re \u00e0 notre peuple, mais Anna, \u00e0 ce que je vois, respecte nos croyances et nos coutumes. \u00c0 dire vrai, je ne m\u2019y attendais pas. Il me semble parfois voir en elle la r\u00e9incarnation de ma grand-m\u00e8re, la tr\u00e8s sage Guiv\u00e8vn\u00e8ou dont les restes se sont dispers\u00e9s depuis fort longtemps dans ce Grand Silence Blanc et cette Grande S\u00e9r\u00e9nit\u00e9 Blanche.<\/em>\u00ab\u00a0<\/span><\/p>\n

Anna d\u00e9sormais chamane<\/strong><\/span><\/h3>\n

Anna prend part \u00e0 la besogne sans d\u00e9laisser son travail de recherche. Elle consigne par \u00e9crit ce qu\u2019elle observe et ressent.<\/span> Elle constate que ce qu\u2019affirmaient les ethnologues reconnus n’est pas toujours fond\u00e9. Contrairement \u00e0 ce qu\u2019elle a lu : le l\u00e9virat existe. Elle doit partager son lit avec Katia, l\u2019\u00e9pouse promise \u00e0 son mari depuis la naissance. Rinto explique : \u00ab\u00a0tu sais que ces choses ne sont pas mal vue chez nous, et qu\u2019elles se pratiquent et se tol\u00e8rent en cas de n\u00e9cessit\u00e9 vitale. Voil\u00e0 pourquoi il y a si peu d\u2019orphelins parmi nous.\u00a0\u00bb<\/em> Cherchant quelqu\u2019un \u00e0 qui transmettre ses pouvoirs de chaman, Rinto l\u2019initie. \u00ab\u00a0Anna se r\u00e9veillait lentement. Rinto craignait qu\u2019elle soit tomb\u00e9e dans un sommeil trop profond. L\u2019effet du vapak, ce champignon sacr\u00e9 mac\u00e9r\u00e9 dans de l\u2019urine d\u2019homme, pouvait \u00eatre n\u00e9faste. Il arrivait qu\u2019en voyageant gr\u00e2ce \u00e0 lui dans le Monde des Ombres, l\u2019on n\u2019en revienne jamais.\u00a0\u00bb<\/em>
\n<\/span><\/p>\n

Mais l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9gnait le bonheur ordinaire familial appara\u00eet le malheur. Les dirigeants du Parti communiste local consid\u00e8rent les \u00e9leveurs de rennes comme des propri\u00e9taires terriens. Appliquant la politique du parti, ils \u00a0veillent \u00e0 les regrouper au sein d\u2019un kolkhoze. Les autorit\u00e9s n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 employer la mani\u00e8re forte : c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 pourchasser et parfois \u00e0\u00a0 tuer les r\u00e9calcitrants. Rinto r\u00e9siste. Ce guide physique et spirituel entra\u00eene toujours plus loin dans la toundra glac\u00e9e sa famille. Elle emm\u00e8ne avec elle les troupeaux de rennes. Elle \u00e9difie la yaranga de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre invisible depuis les avions qui survolent le territoire \u00e0 la recherche des fuyards. Face \u00e0 la traque qui se pr\u00e9cise, cette fuite ne laisse gu\u00e8re d\u2019espoirs et le doute s\u2019instaure. Est-ce qu\u2019Anna, d\u00e9sormais chamane pourra sauver sa famille d\u2019adoption ?<\/span><\/p>\n

Unna<\/strong><\/span><\/h3>\n

Unna<\/em> montre une autre facette de la vie des tchouktches sous le r\u00e8gne de Brejnev. Le socialisme n’est plus \u00e0 construire.<\/span> Il est en place \u2013 du moins c’est ce que disent les dirigeants. Les discours officiels se f\u00e9licitent de la s\u00e9dentarisation et de l\u2019int\u00e9gration des populations nomades. Esquimaux et Tchouktches ne vivent plus dans des yarangas mais dans des villages o\u00f9 ont \u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9s de hauts immeubles ou des lotissements… Semble-t-il les coutumes ancestrales ont \u00e9t\u00e9 \u00e9radiqu\u00e9es. \u00c9lever des rennes, r\u00e9cup\u00e9rer leurs peaux pour se v\u00eatir n’est plus un m\u00e9tier, ni p\u00eacher des baleines ou des morses.<\/span><\/p>\n

Unna symbolise cette insertion et cette prouesse. \u00c0 neuf ans, la fille unique d’Otvo, \u00e9leveur de rennes est enlev\u00e9e de mani\u00e8re officielle \u00e0 son p\u00e8re afin d’int\u00e9grer une \u00e9cole d’Ocbourg. \u00c9duqu\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re sovi\u00e9tique, elle ne tarde pas \u00e0 renier son p\u00e8re, \u00e0 ne plus parler sa langue natale et \u00e0 oublier les coutumes de son enfance. Brillante, elle va de succ\u00e8s en succ\u00e8s et devient le mod\u00e8le que les autres doivent suivre.<\/span><\/p>\n

Un exemple \u00e9difiant<\/span><\/strong><\/h3>\n

Unna repr\u00e9sente l\u2019exemple \u00e9difiant que le Parti communiste met en avant. On lui fait miroiter la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre d\u00e9put\u00e9 au sein du soviet supr\u00eame.<\/span> Un avenir dor\u00e9 s’ouvre \u00e0 elle, d\u00e9sormais cadre de la nomenklatura. \u00ab\u00a0Le Tchouktche sovi\u00e9tique, tout comme son cousin l\u2019Eskimo sovi\u00e9tique doit apprendre des m\u00e9tiers modernes. La Tchoukotka ne sera pas \u00e9ternellement une contr\u00e9e d\u2019\u00e9leveurs de rennes et de chasseurs marins. Il faut une classe ouvri\u00e8re instruite, affranchie du poids du pass\u00e9 et des survivances du mode de vie communautaire primitif.\u00a0\u00bb<\/em> d\u00e9clare le secr\u00e9taire du parti \u00e0 Unna. Il lui propose le poste de vice-pr\u00e9sidente du soviet de l\u2019Okroug. Elle a droit \u00e0 un logement, se v\u00eat dans les meilleures boutiques, mange les mets raffin\u00e9s dans des restaurants luxueux, roule dans une Volga avec chauffeur. Tout va bien pour elle jusqu\u2019au jour o\u00f9 elle s’\u00e9prend d\u2019un violoncelliste juif.<\/span><\/p>\n

\"Youri

Mise en garde, recadr\u00e9e, d\u00e9grad\u00e9e Unna part \u00e0 la d\u00e9rive<\/p><\/div>\n

Les cadres du parti n\u2019appr\u00e9cient pas. Mise en garde, recadr\u00e9e puis d\u00e9grad\u00e9e, Unna part \u00e0 la d\u00e9rive. Seul son ami de toujours, Auguste Jirindan, tchouktche comme elle, consid\u00e9r\u00e9 comme dissident ne la l\u00e2che pas. Ils se consolent en buvant vodka sur vodka. Refuge \u00e0 une vie d\u00e9nu\u00e9e de sens, l’alcoolisme est un fl\u00e9au. Pour le combattre, les responsables politiques proposent de construire des brasseries : la bi\u00e8re ne saoulerait pas et contiendrait des vitamines… <\/span><\/p>\n

Unna a envie de revenir sur ses terres natales mais n\u2019y d\u00e9tecte pas le r\u00e9confort d\u00e9sir\u00e9. Comme elle, les populations qui vivaient en harmonie avec la nature, subvenaient \u00e0 leurs besoins, avaient leurs propres rites et rythmes au gr\u00e9 des saisons se retrouvent \u00e0 errer, \u00e0 occuper des boulots qui ne les motivent pas et \u00e0 oublier en buvant.<\/span><\/p>\n

Le miroir de l’oubli<\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00c0 moins d\u2019\u00eatre cynique ou insensible, on n\u2019efface pas son pass\u00e9. Dans Le miroir de l’oubli<\/em>\u00a0 Youri Rytkh\u00e8ou,\u00a0 fait vivre en parall\u00e8le deux personnages : doubles \u00e0 la recherche l\u2019un de l\u2019autre qui \u00e9voluent dans deux mondes diff\u00e9rents<\/span>. Gu\u00e8mo est un jeune \u00e9crivain tchouktche. Gu\u00e9orgui Nezmanov, journaliste d\u00e9butant a invent\u00e9 le personnage de Gu\u00e8mo lors d’un article. \u00c0 la retraite, il part sur les traces de ce double qui l’obs\u00e8de. Gr\u00e2ce aux souvenirs, rena\u00eet de ces cendres un impossible oubli qui va de pair avec une qu\u00eate de ce qui a fait leurs enfances puis leurs adolescences, leurs histoires propres et enfin l’histoire commune.<\/span><\/p>\n

Apparaissent les traces de la seconde guerre. Nezmanov est orphelin. Gu\u00e8mo ignore qui est son p\u00e8re. Sa m\u00e8re est morte avant qu’il ne puisse combler cette lacune. Un instant, on imagine qu’ils ont le m\u00eame p\u00e8re. Mais le talent de Youri Rytkh\u00e8ou va au-del\u00e0 vers un propos plus universaliste : qu’est-ce qu’une vie ? Les allers-retours du pr\u00e9sent vers le pass\u00e9 montrent le vide qu\u2019a laiss\u00e9 une socialisation impos\u00e9e. Priv\u00e9s de leurs traditions, les autochtones se r\u00e9fugient dans l\u2019alcoolisme. Aucune des mesures prises par les autorit\u00e9s n’enrayent ce fl\u00e9au. Les critiques adress\u00e9es au syst\u00e8me capitaliste refl\u00e8tent celles qui caract\u00e9risent la soci\u00e9t\u00e9 en Union Sovi\u00e9tique. \u00ab\u00a0La v\u00e9rit\u00e9 c\u2019est qu\u2019aucun de vos fr\u00e8res de tribu ne veut du capitalisme. Avec le pouvoir sovi\u00e9tique et le socialisme, ils ont tout ce qu\u2019il faut. Par contre, sous le capitalisme, les maladies, la mis\u00e8re et l\u2019alcoolisme font des ravages en Alaska.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Le devoir d’un \u00e9crivain sovi\u00e9tique<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/h3>\n
\"Youri<\/a>

Le devoir de l’\u00e9crivain sovi\u00e9tique consiste \u00e0 \u00e9duquer un homme nouveau sur des exemples \u00e9difiants.<\/p><\/div>\n

T\u00e9moin de l’acculturation qui\u00a0 touche son peuple, le jeune \u00e9crivain tchouktche n\u2019a d\u2019autres recours que fuir la r\u00e9alit\u00e9. Un double trouble son sommeil<\/span>. Bien qu’adul\u00e9 par le pouvoir sovi\u00e9tique comme la preuve du succ\u00e8s de la politique men\u00e9e, l’\u00e9crivain va de d\u00e9convenue en d\u00e9sespoir jusqu’\u00e0 ne plus pouvoir \u00e9crire.\u00a0 M\u00eame s\u2019il obtient des prix, il doute de la qualit\u00e9 de son travail. Ramen\u00e9 \u00e0 la raison, un responsable du Parti lui rappelle son r\u00f4le. \u00a0\u00bb Et pourtant, vous ne pouvez pas ou ne voulez pas comprendre le r\u00f4le de l\u2019\u00e9crivain dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine\u2026 \u00c0 quoi vous sert de fouiller la salet\u00e9 et de vous d\u00e9lecter des insuffisances certes nombreuses, je vous l\u2019accorde, de notre organisation sociale ? Le devoir d\u2019un \u00e9crivain sovi\u00e9tique\u2026 consiste \u00e0 \u00e9duquer un homme nouveau sur des exemples \u00e9difiants.\u00a0\u00bb<\/em><\/span><\/p>\n

Pour continuer \u00e0 \u00eatre publi\u00e9, Gu\u00e8mo\u00a0 comprend qu’il doit tricher. Il ne se trompe pas de mots : son conseiller aurait d\u00fb non pas parler d\u2019\u00e9duquer mais d\u2019embrigader. Il ne doit pas d\u00e9crire la r\u00e9alit\u00e9 telle que les peuples de l\u2019Arctique la vivent mais la magnifier puisque les livres de propagande expliquent que : \u00ab\u00a0les peuples du Grand Nord sont pass\u00e9s d\u2019un bond de l\u2019\u00e9tat primitif au socialisme.<\/em>\u00a0\u00bb Or Gu\u00e8mo constate que \u00a0\u00bb dans une maison en bois, le fier chasseur d\u2019autrefois devenait le salari\u00e9 d\u2019une ferme d\u2019\u00e9levage, v\u00eatu non plus d\u2019une kouklianka de fourrure mais d\u2019un sarrau crasseux. Tout en restant Toukchouktche, il perdait de sa personnalit\u00e9 et de sa confiance en soi. Une pitoyable cr\u00e9ature \u00e0 la merci de l\u2019alcool.\u00a0\u00bb <\/em>Lui-m\u00eame est tent\u00e9 mais Valentina, sa femme veille. Pragmatique, elle le console et le fortifie. Comment vaincre ce dilemme ?<\/span><\/p>\n

Vains seront les murs<\/span><\/strong><\/h3>\n

Youri Rytkh\u00e8ou n\u2019est pas complaisant. Le bilan n’est pas globalement positif.<\/span> L\u2019\u00e9chappatoire passe par la mort des jeunes tchouktches, victimes de la vodka dans Unna.\u00a0<\/em> C’est sans doute son livre le plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9. <\/span>L’invention d’un double, la projection de soi-m\u00eame dans un autre permet d’effacer la r\u00e9alit\u00e9, du moins pour un moment. Et si la recherche de l’autre n’aboutit pas n’est-ce pas le signe qu’il n’a pas exist\u00e9 ou bien que celui qui cherche n’est pas sain d’esprit ? Comment savoir : \u00eatre ou ne pas \u00eatre ?<\/span><\/p>\n

Mais au fond n\u2019est-ce pas ce qu\u2019ont fait les dirigeants sovi\u00e9tiques en faisant du pass\u00e9 table rase ? Ils ont ni\u00e9 la diversit\u00e9 culturelle des peuples qui composaient l’ex URSS. Ils ont \u00e9radiqu\u00e9 leurs racines, leurs coutumes et parfois\u00a0 ils ont scind\u00e9 des familles qui vivaient d’un c\u00f4t\u00e9 ou de l’autre du d\u00e9troit de B\u00e9ring. Sous pr\u00e9texte de contamination id\u00e9ologique, Esquimaux ou Tchouktches sovi\u00e9tiques ne pouvaient rejoindre leurs proches qui vivaient en Alaska\u00a0 avec qui des liens familiaux et amicaux existaient. Alors que partout dans le monde des murs s\u2019\u00e9l\u00e8vent, en lisant Youri Rytkh\u00e8ou<\/a>, l\u2019histoire montre \u00e0 l\u2019exemple du mur de Berlin, que vains seront les murs. Si solution il y a – on peut en douter car une fois au pouvoir les id\u00e9aux laissent place \u00e0 la compromission ou s\u2019accommodent de la corruption – elle passe par la tol\u00e9rance, le respect de ce qui fait la diversit\u00e9 humaine, la confiance dans l’autre et non pas par la d\u00e9fiance et la limitation des libert\u00e9s.<\/span><\/p>\n

L’\u00e9trang\u00e8re aux yeux bleus<\/em>, roman de Youri Rytkh\u00e8ou, traduit du russe par Yves Gauthier – \u00e9ditions Babel<\/p>\n

Unna<\/em>, roman de Youri Rytkh\u00e8ou, traduit du russe par Yves Gauthier – \u00e9ditions Babel<\/p>\n

Le miroir de l’oubli<\/em>, roman de Youri Rytkh\u00e8ou, traduit du russe par Yves Gauthier – \u00e9dtion Actes Sud<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> L\u2019\u00e9trang\u00e8re aux yeux bleus p. 136-137<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si\u00a0 les m\u00e9faits qu\u2019a engendr\u00e9 la colonisation de l\u2019Am\u00e9rique par des migrants \u00e0 la recherche de terres privant les autochtones de leurs ressources sont souvent relat\u00e9s, plus rares sont les \u00e9crits contant les cons\u00e9quences de l\u2019instauration d\u2019un suppos\u00e9 socialisme sur les peuples arctiques de l\u2019ancienne Union Sovi\u00e9tique.\u00a0 C\u2019est cette histoire m\u00e9connue que narre Youri Rytkh\u00e8ou, auteur tchouktche. 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